选曲理由：
1. 《罗儿调》：《太阳出来喜洋洋》前身
2. 川江号子、抬工号子
号子又称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的汉族民歌。传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程、农事、船渔和作坊五类。搬运号子指在人力直接负扭重物的运输劳动过程中所唱用的，包括装卸先物、挑抬重物、推车拉磙等劳动号子；工程号子指在建筑(造房、修路、开河、修田等)、开采(采司石、伐木等)工程等协作性强的劳动中(如打夯、打硪、打桩、撬石、大锤等)所唱用的号子；农事号子，是专指在农业劳动中，音乐节奏与劳动节奏紧密结合，有较强的实用性功能的民歌，主要有车水号子、打粮号子等；船渔号子指唱用于水运、打鱼、船务等水上劳动过程中的号子；作坊号子有盐工、木工、榨油、榨菜、打蓝(染料制作)等号子。
川江号子是我国首批国家级非物质文化遗产，距今已有三千年历史，是当年川江船工与江水搏击、与命运抗争，齐心协力、同舟共济的真实写照，是一首用汗水和鲜血铸就的生命之歌。同属劳动号子的“川江号子”与“抬工号子”最大的区别：抬工们累了可以停下来歇脚，但船工不能停，停了便会船毁人亡，因此，“川江号子”更像是“生命的呐喊”。
长鸣的汽笛宣告了木船时代的结束，如今的川江两岸再也听不到那时而跌宕起伏、时而雄浑悲壮的号子了。但是，那世世代代激励人们向上的号子，却以它浓郁的地方特色和丰富的表现力登入了中国民间文艺的殿堂，成为民间文化的瑰宝。虽然，川江船工的苦难一去永不复返。但是，记录着人类业绩的川江号子却从高峡的深处飞了出来，飞向了更广阔的世界。它跨越时空，成为人类征服自然、和谐自然的共同财富，成为永远激励后人的千古绝唱。
曹光裕
“一个常年弯着腰，却用他不屈的精神拉直了浸透汗水的纤带的人；一个仅靠微薄的退休金生活，却承担起了传承国家级非物质文化遗产的重任的人；一个从未接受过系统音乐教育，却用他毕生的精力和生命演绎了一首享誉海外、流芳百世的千古绝唱的人。
杨兴勇：吹露叶，鸟叫
自学唱歌，他喜欢唱歌，因为声线接近，学习蒋大为、刘和刚唱歌。杨兴勇从小嗓子就好，父辈们在劳作唱号子的时候，他就学着唱，还给他们领唱。从那时起杨兴勇对“石工号子”产生了深厚的感情。在杨兴勇的家乡修房要打石头来做墙体，修桥修路都要用石头，村民们劳作时常会齐心协力地喊着“石工号子”。杨兴勇从小就喜欢唱歌，嗓子从小就好，对唱号子小时就听大人在劳做的时候唱起，自己家修房子就要唱一些劳动号子，比方说：撬石号子、打石号子、抬石号子等等，很多形势的，他从小就有一个梦想，能上大舞台，但是想到走明星路，不光是唱得好，还得帅，所以就被这个理由封杀这么多年，但是不管是干活，休息，走路都离不了去唱自己喜欢的歌，去找他们的唱法和要领，机会是留给有准备的人，这句话是真的，2012年我们武隆县请张艺谋，王朝歌，樊跃 打造了一台以川江号子为主题的大型山水实从景演出，当时刚好要招一名唱号子的演员，去应骋时被他们选中了。1992年杨兴勇北上打工做了六年装修，干活时常会唱起家乡的“石工号子”，工友们都喜欢听他唱上几段。杨兴勇的家乡在2011年搞了一台大型的山水实景演出，其中就有“石工号子”的片段，需要招募一名唱“抬石号子”的主唱。当时已经重返家乡做生意的杨兴勇前去应聘，一下就被选中了，成为了一名正式的演员，而且是传承“抬石号子”的演员，成为一名家乡号子的传承人是杨兴勇一直的娇傲。
“石工号子”分为“撬石号子”、“打石号子”、“抬石号子”，现在当地一些村子，都还可以看得到“石工号子”形式多样的原生态劳作唱法。“石工号子”反应了当地劳动人民向往美好生活积极地追求态度，是生长在大山里的人们特有的一种精神和力量的体现。
